Die Düppeler Schanzen: Vom Schlachtfeld zur Legende

## Der Deutsch-Dänische Krieg von 1864 und die Entstehung eines Mythos

Am 18. April 1864 donnerten preußische Kanonen über die Düppeler Schanzen hinweg und läuteten damit nicht nur das Ende der dänischen Herrschaft in Schleswig-Holstein ein, sondern schufen auch einen der wirkmächtigsten Mythen der deutschen Militärgeschichte. Die Schlacht um die Düppeler Schanzen wurde zum Symbol preußischer Tapferkeit und zum Gründungsnarrativ des entstehenden Deutschen Reiches.

## Der historische Kontext

Der Deutsch-Dänische Krieg von 1864 entsprang den komplexen Verflechtungen der schleswig-holsteinischen Frage. Nach dem Tod des dänischen Königs Frederik VII. ohne männliche Nachkommen beanspruchte Christian IX. von Dänemark die Thronfolge auch in den Herzogtümern Schleswig und Holstein. Dies widersprach jedoch den Erbverträgen, die eine Personalunion der Herzogtümer mit Dänemark ausschlossen.

Der Deutsche Bund, angeführt von Preußen und Österreich, sah dies als Bruch des Londoner Protokolls von 1852 und erklärte Dänemark den Krieg. Was als dynastischer Konflikt begann, entwickelte sich schnell zu einem Prüfstein für die aufstrebende preußische Militärmacht.

## Die Belagerung der Düppeler Schanzen

Die Düppeler Schanzen, eine Befestigungslinie auf der Halbinsel Düppel bei Sonderburg, bildeten den Kern der dänischen Verteidigung. Diese zehn Schanzen kontrollierten den Zugang zur Insel Als und damit einen strategisch wichtigen Punkt für die dänische Kriegsführung.

Die preußischen Truppen unter General Friedrich von Wrangel begannen im Februar 1864 mit der systematischen Belagerung. Wochenlang gruben sich die Soldaten durch den schleswig-holsteinischen Boden, errichteten Parallelen und Approchen nach den Regeln der klassischen Belagerungskunst. Die Artillerie beschoss ununterbrochen die dänischen Stellungen, während die Infanterie sich Meter um Meter vorarbeitete.

## Der Sturm am 18. April 1864

Der entscheidende Angriff begann am frühen Morgen des 18. April 1864. Nach wochenlanger Vorbereitung stürmten preußische Truppen unter dem Kommando von General Eduard von Flies die Schanzen. Der Angriff war von beispielloser Intensität: Innerhalb weniger Stunden fielen alle zehn Schanzen in deutsche Hand.

Die dänischen Verteidiger, zahlenmäßig unterlegen und durch das wochenlange Bombardement geschwächt, leisteten dennoch erbitterten Widerstand. Besonders die Schanze V wurde zum Symbol heroischen Kampfes, wo sich deutsche und dänische Soldaten in einem der letzten großen Bajonettkämpfe der europäischen Militärgeschichte gegenüberstanden.

## Die Geburt einer Legende

Schon unmittelbar nach der Schlacht begannen die Teilnehmer, Kriegsberichterstatter und Propagandisten mit der Heroisierung der Ereignisse. Die Düppeler Schanzen wurden zum Symbol preußischer Kriegstüchtigkeit und deutscher Einigkeit stilisiert. Besonders die Rolle der preußischen Garde wurde überhöht dargestellt, obwohl auch andere Truppenteile maßgeblich am Erfolg beteiligt waren.

Die Legendenbildung erfüllte mehrere Funktionen: Sie legitimierte den preußischen Führungsanspruch im Deutschen Bund, stärkte das Selbstbewusstsein der preußischen Armee und schuf einen gemeinsamen Bezugspunkt für die deutsche Nationalbewegung. Die "Helden von Düppel" wurden zu Vorbildern einer ganzen Generation.

## Carl Klinke: Der Trommler als Volksheld

Eine der wirkmächtigsten Einzelfiguren der Düppel-Legende war Carl Klinke, ein 17-jähriger Spielmann des 1. Brandenburgischen Grenadierregiments Nr. 11. Seine Geschichte wurde zum Inbegriff soldatischer Pflichterfüllung und jugendlichen Heldentums.

Carl Klinke stammte aus einfachen Verhältnissen und war als Trommler bei der Erstürmung der Schanze V dabei. Der Legende nach rief er während des Sturms: "Ich bin ein Brandenburger!" und schlug trotz schwerer Verwundung weiter die Trommel, um seine Kameraden anzufeuern. Als er schließlich tödlich getroffen wurde, soll er noch gerufen haben: "Ich sterbe für König und Vaterland!"

Die Authentizität dieser Worte ist historisch nicht gesichert, doch die Erzählung entsprach perfekt den Bedürfnissen der Zeit nach einem volksnahen Helden. Im Gegensatz zu den adeligen Offizieren verkörperte Klinke den einfachen Soldaten, der aus Vaterlandsliebe und Pflichtgefühl handelte.

## Die Instrumentalisierung eines Jugendlichen

Klinkes Geschichte wurde systematisch ausgeschmückt und verbreitet. Schon wenige Monate nach der Schlacht erschienen die ersten Gedichte und Lieder über den "Heldentod des Spielmanns". Der preußische Staat nutzte die Figur gezielt zur Propaganda: Klinke wurde posthum befördert und erhielt militärische Ehrungen.

Besonders bedeutsam war die pädagogische Instrumentalisierung. Klinkes Geschichte wurde in Schulbüchern verbreitet und diente als moralisches Vorbild für die Jugend. Der "treue Spielmann" wurde zum Prototyp des opferbereiten deutschen Soldaten stilisiert. Seine Jugend machte ihn für Gleichaltrige besonders identifizierbar und verstärkte die emotionale Wirkung der Erzählung.

## Symbol bürgerlicher Militärbegeisterung

Die Verehrung Carl Klinkes spiegelte auch den gesellschaftlichen Wandel des 19. Jahrhunderts wider. In einer Zeit, in der das Bürgertum nach politischer Teilhabe strebte, bot die Militärkarriere einen Weg zu gesellschaftlicher Anerkennung. Klinke verkörperte die Hoffnung, dass auch einfache Bürger durch Tapferkeit zu Ruhm gelangen konnten.

Seine Geschichte passte perfekt in das Narrativ der "Volksarmee", die angeblich alle Schichten der Gesellschaft vereinte. Dass ein Handwerkersohn zum Nationalhelden werden konnte, schien die Durchlässigkeit der preußischen Gesellschaft zu beweisen – eine Illusion, die der politischen Realität widersprach, aber umso wirksamer war.

## Literarische und künstlerische Verarbeitung

Die Schlacht inspirierte zahlreiche Schriftsteller, Maler und Komponisten. Theodor Fontane verarbeitete die Ereignisse in seinem Gedicht "Bei Düppel", während unzählige Schlachtengemälde die heldenhaften Taten der preußischen Soldaten verherrlichten. Diese künstlerische Verarbeitung trug maßgeblich zur Verfestigung des Mythos bei.

Carl Klinke wurde zum bevorzugten Sujet der Populärkultur. Dutzende von Gedichten, Volksliedern und Theaterstücken behandelten sein Schicksal. Besonders das Lied "Der Spielmann von Düppel" wurde zu einem der bekanntesten Soldatenlieder des 19. Jahrhunderts. Auch die bildende Kunst griff das Motiv auf: Gemälde zeigten den sterbenden Trommler inmitten des Kampfgetümmels, oft mit verklärenden religiösen Anspielungen.

Besonders wirkmächtig war die Darstellung der Schlacht als Bewährungsprobe der preußischen Militärtradition. Die Düppeler Schanzen wurden zur Brücke zwischen den Befreiungskriegen und den kommenden Einigungskriegen stilisiert – ein Beweis für die Kontinuität preußischer Militärtugenden.

## Politische Instrumentalisierung

Die Erinnerung an Düppel wurde schnell politisch instrumentalisiert. Bereits in den 1860er Jahren nutzten preußische Politiker die Schlacht als Argument für die militärische Überlegenheit Preußens. Nach der Reichsgründung 1871 wurde Düppel in den Kanon der "deutschen Heldentaten" aufgenommen und diente der Legitimation der preußischen Hegemonie im Reich.

Während des Ersten Weltkriegs erfuhr der Düppel-Mythos eine Renaissance. Die Parallelen zwischen der Belagerung von 1864 und dem Stellungskrieg an der Westfront wurden gezogen, um die Durchhaltekraft der Soldaten zu stärken. "Düppeler Geist" wurde zum Synonym für deutsche Kampfmoral.

## Dänische Gegenerinnerung

Während auf deutscher Seite die Heldenverehrung blühte, entwickelte sich in Dänemark eine eigene Erinnerungskultur. Die tapfere Verteidigung der Schanzen wurde zum Symbol dänischer Widerstandskraft gegen die deutsche Übermacht. Besonders die Rolle der dänischen Offiziere wurde hervorgehoben, die trotz aussichtsloser Lage ihre Positionen bis zum letzten verteidigten.

Diese dänische Gegenerinnerung bildete einen wichtigen Baustein der nationalen Identität, besonders nach dem Verlust der Herzogtümer. Die "Helden von Düppel" existierten also in zwei Versionen – als deutsche Eroberer und als dänische Verteidiger.

## Historische Einordnung und Kritik

Aus heutiger Sicht erscheint die Legendenbildung um die Düppeler Schanzen als charakteristisches Beispiel für die Mythologisierung militärischer Ereignisse im 19. Jahrhundert. Die tatsächlichen Kampfhandlungen wurden von romantischen Vorstellungen über Heldentum und Vaterland überlagert.

Moderne Historiker betonen, dass der Sieg bei Düppel weniger durch individuelle Tapferkeit als durch materielle Überlegenheit und systematische Vorbereitung erreicht wurde. Die preußische Armee verfügte über modernere Artillerie, bessere Ausrüstung und eine erdrückende zahlenmäßige Überlegenheit.

Die Figur Carl Klinkes illustriert besonders deutlich die Mechanismen der Heldenverehrung. Seine Geschichte zeigt, wie reale Ereignisse durch Ausschmückung, Übertreibung und emotionale Aufladung zu Mythen werden. Die Instrumentalisierung eines 17-jährigen Kriegsopfers für politische Zwecke erscheint aus heutiger Sicht als problematisch, verdeutlicht aber die Macht kollektiver Symbole bei der Nationenbildung.

Klinkes Verehrung war zudem charakteristisch für die Militarisierung der deutschen Gesellschaft im 19. Jahrhundert. Die Stilisierung des Soldatentods als höchste Tugend bereitete den Boden für die Katastrophen des 20. Jahrhunderts vor.

## Nachwirkungen und Erinnerung

Die Düppeler Schanzen blieben bis ins 20. Jahrhundert ein wichtiger Erinnerungsort deutscher Militärgeschichte. Denkmäler und Gedenkstätten hielten die Erinnerung an die Schlacht wach, während Veteranenvereine regelmäßige Gedenkfeiern abhielten.

Nach dem Zweiten Weltkrieg geriet der Düppel-Mythos in Vergessenheit. Die kritische Geschichtswissenschaft hinterfragte die heroischen Darstellungen und rückte die politischen und sozialen Hintergründe des Krieges in den Vordergrund. Heute sind die Düppeler Schanzen primär ein touristisches Ziel und ein Ort der historischen Bildung.

## Fazit

Die Schlacht um die Düppeler Schanzen zeigt exemplarisch, wie historische Ereignisse zu nationalen Mythen werden können. Die Transformation einer militärischen Operation in eine Heldenerzählung spiegelt die Bedürfnisse einer Zeit wider, in der nationale Identität und militärische Stärke eng miteinander verknüpft waren.

Die Legendenbildung um Düppel illustriert sowohl die Macht kollektiver Erinnerung als auch die Gefahren ihrer politischen Instrumentalisierung. Sie erinnert uns daran, dass Geschichte nie neutral ist, sondern immer auch eine Frage der Deutung und Darstellung bleibt.

Die Düppeler Schanzen stehen heute als Mahnmal für die Komplexität historischer Erinnerung – ein Ort, an dem deutsche und dänische Geschichte aufeinandertreffen und verschiedene Narrative um die Deutungshoheit ringen.